اليهود

دخل بولس المجمع في أفسس وصار يحاجج اليهود لمدة ثلاثة شهور. حدثت مقاومة شديدة فإعتزل عنهم متخذاً من مدرسة بجوار المجمع تُسمى مدرسة تيرانس مكان لعقد إجتماعاته. سمع التعليم والبشارة كل أفسس وكل آسيا. وكان الله يؤيد كلمة بولس بالمعجزات الخارقة غير المعتادة. وكان السحرة يأتون معترفين بخطاياهم ويحرقون كتب السحر خاصتهم.

إجتمع اليهود ومعهم خطيبهم ترتلُّس ليقدموا دعواهم على بولس أمام الوالي فيلكس. كانت كلمات ترتلُّس عبارة عن نفاق للحاكم وإتهامات كاذبة لبولس وللأمير الروماني كلوديوس. دافع بولس عن نفسه وأظهر كذب هذه الإتهامات وعدم قدرتهم على الإتيان بدليل واحد يثبت كلامهم. وتحوَّل بولس في هذه المحاكمة من محامي إلى قاضي .

دخل الأمم في الإيمان وأصبحوا مع اليهود المؤمنين " شعب الله". كان هذا غرض الله وهو واضح من نبواته وكلمته المقدسة. أعطى الله الرؤيا لبطرس الرسول ولبولس الرسول لخدمة الأمم. شهد الروح القدس بذلك وشهد الرسول بطرس بما رآه. وشهد الرسول بولس بدعوته

كنيسة أنطاكية كانت كنيسة مُنظَّمة جداً. كانت كنيسة موحَّدة رغم إختلاف خلفيات المؤمنين بها من يهود وأمم لكنها كانت ممتلئة بالمحبة والوحدة. كانت كنيسة مُدعِّمة حيث أرسلت لتدعيم كنيسة أورشليم ولتدعيم الإرساليات. كانت كنيسة مُرسلة حيث أخذت أجرأ قرار بأن تصل برسالة الإنجيل إلى كل العالم

جاء إلى أنطاكية بعض من اليهود الفريسين الذين آمنوا. لكن لم يرتاحوا لإيمان الأمم. فوعظوهم بأن يُختتنوا ويحفظوا ناموس موسى حتى يمكنهم أن يصيروا مسيحيين. ودارت مباحثات ليست بقليلة بينهم وبين بولس وبرنابا. مما إضطرت الكنيسة أن ترسل بولس وبرنابا وبعضاً منهم إلى الكنيسة في أورشليم حتى يقضي الرسل في هذا الموضوع

رسالة بولس الرسول إلى كنيسة غلاطية كتبها لهم بدمع العين، بدم القلب. كتبها بنفس منكسرة لأناس يصفهم بالقول:" أَيُّهَا الْغَلاَطِيُّونَ الأَغْبِيَاءُ،.... 3أَهكَذَا أَنْتُمْ أَغْبِيَاءُ! أَبَعْدَمَا ابْتَدَأْتُمْ بِالرُّوحِ تُكَمَّلُونَ الآنَ بِالْجَسَدِ؟ (غلا3: 1 و 3) صورة تشير إلى أكثر من حقيقة... تشير إلى أن أيادي قد عملت في الخفاء لتفسد إيمان أولئك البسطاء. ولقد كان بولس يتوقع هذا. كان يتوقع أن يأتي عدو الخير ويزرع في وسط الحنطة زواناً. وهذا ما حدث، فلقد آثار الشيطان جماعات من اليهود تتبع بولس أينما ذهب، محاولة بكل وسيلة أن تفسد إنجيل النعمة. أما باستعمال العنف وأثارة الشغب لدى السلطات الحاكمة، أو بمحاولة إفساد العقيدة وهدم التعليم الصحيح. 

المؤلف : عزت زكى

تم نشر هذا الكتاب بتصريح خاص من جمعية خلاص النفوس.

  الجزء التاسع ويشمل هذا الجزء الأسفار الاتية : غلاطية - أفسس - فيلبى - كولوسى - تسالونيكى الأولى والثانية - تيموثاوس الأولى والثانية - تيطس - فليمون - العبرانيين - يعقوب

   تمسًّك القديس بولس "ببساطة" إنجيل المسيح , ودافع بكل قوة ضد محاولات "تهويد" المسيحية ، أي الالتزام بالطقوس اليهودية بحسب الناموس للتمتع بخلاص المسيح . بعد المقدمة , ذكر الرسول سبب الكتابة , ثم دافع عن صحة رسوليته لا سيما للأمم (غير اليهود) وأنهم ينالون التبرير ليس بأعمال الناموس , بل بالإيمان العامل بالمحبة , وهذا هو تعريف "الخليقة الجديدة" بمقارنة (5 : 6) مع (6 : 15) من هذه الرسالة . يقسمها الكاتب "ويرسبى" إلى ثلاثة أقسام : قسم شخصي (بولس مع النعمة والإنجيل) ص 1 ، 2 ؛ وقسم تعليمي (النعمة والناموس) ص 3 ، 4 ؛ وقسم عملي (النعمة والحياة المسيحية) ص 5 , 6 .

المؤلف  /  د . جرجس ميلاد

تم نشر هذا الكتاب بتصريح خاص من جمعية خلاص النفوس.

السؤال الأول الذي يواجه الدارس لهذه الرسائل هو: مَنْ الذي كتبها؟ فلا تحمل أي واحدة منها إسم الكاتب أو أي دليل قاطع على شخصية الكاتب، ومع ذلك فإن كاتب هذه الرسائل لم يكن أبداً موضع شك، فهذه الأسفار الأربعة: الإنجيل الرابع وهذه الرسائل الثلاث مرتبطة ببعضها جداً حتى أنه لا يمكن أبداً الفصل بينها، أو أن ننسب إحداها لكاتب والأخرى لكاتب آخر، وإذا كانت كلها قد كُتبت بقلم كاتب واحد فهذا الكاتب بدون أدنى شك هو يوحنا الرسول، وليس هناك شخص آخر سواه يمكن أن تُنسب إليه كتابة هذه الكتب، ولو لم يكن إنجيل يوحنا بين أيدينا كان يمكن أن نتشكك تُرى مَنْ يكون هو كاتب الرسائل الثلاثة، ولولا وجود الرسالة الأولى كان يمكن أن نبحث عن الكاتب الذي قام بكتابة الرسالتين القصيرتين الأخريين .

 ثم لو كانت الرسالة الثانية غائبة لكان قد إنتابنا الشك عمن يكون هو كاتب الرسالة الثالثة، لكن والحالة هكذا فلا مجال لأي شك، وتقريباً هناك إجماع على أن الإنجيل الرابع والرسالة الأولى لا يمكن الفصل بينهما فكل الدلائل الخارجية والداخلية تؤكد أن كاتبهما واحد، ونفس الشئ يقال أيضاً عن الرسالتين الثانية والثالثة، وأخيراً فإن الفحص المتأني للرسالتين الأولى والثانية سيقودنا للخلاصة أن الكاتب واحد، وبذلك تترابط حلقات السلسلة، وهكذا نرى أن المفتاح هو إنجيل يوحنا، فإذا كان الإنجيل الرابع قد كتبه يوحنا الرسول فلابد أن يكون هو أيضاً كاتب الرسالة الأولى، وإذا كان هو الذي كتب الرسالة الأولى فليس أمامنا إلا أن نؤكد أنه هو نفسه كاتب الرسالة الثانية، ونفس الشئ يقال عن الرسالة الثالثة.

المؤلف: فؤاد حبيب

تم نشر هذا الكتاب بتصريح خاص من جمعية خلاص النفوس.

في هذه الحلقة يدور حديثنا عن:

لماذا العديد من الناس ترفض فكرة يسوع إبن الله وما هي الأسباب؟

كيف فهمها اليهود في أيام المسيح؟

ما هي الصعوبة في فهم هذه الحقيقة؟

ماذا نجني من الإعتراف بيسوع إبن الله وما هي البركات التي ننالها؟

الرجاء إرسال تعليقاتكم وآرائكم حول هذا الموضوع الهام، أحب أسمع منكم.

وإن كان لديك أية طلبة صلاة وتحتاج أن نصلي من أجلك، من فضلك دعنا نعرف و نحن على أتم استعداد للصلاة معك ولمساعدتك بقدر استطاعتنا.

ومن فضلكم مشاركتنا بأي إستجابات صلاة لديكم حتى نمجّد الرب سوياً!

شجع أصدقائك ومعارفك للتواصل والمشاركة معنا على الهواء بالرأي والحوار والصلاة.

الرب يبارككم جميعا

أخوكم نزار شاهين

 تعد الحقيقة التاريخية الخاصة بمجيء يسوع الناصري في بداية العصر المسيحي موضوع جدل، فما هي وجهة نظرنا في هذه الشخصية التاريخية؟. و سيقتصر الكلام في بداية التحليل على مناقشة لثلاثة احتمالات: أما أنه كان مضلاً ادعى لنفسه أشياء يعلم بطلانها، أو أنه كان إنسان مخلصاً يعانى نوعاً من الهلوسة، والاحتمال الثالث أنه تكلم و نادى بالحق الصريح.. لقد وصفه بعض اليهود في عصره بأنه مُضل، فهل توافق على أن هذا الوصف ينطبق على الشخص الذي تكلم بالموعظة على الجبل؟! وهل التأثير الذي تركه في العالم تأثير شخص مُضل؟!.

المؤلف: آرثر واليز

المعرب: فؤاد حبيب

تم نشر هذا الكتاب بتصريح خاص من جمعية خلاص النفوس.