الأمم

الأمم هي الشعوب التي ليست من شعب الله. كانت نظرة اليهود للأمم نظرة تميُّز وإنفصال. لأنهم بالنسبة لليهود ليسوا من شعب الله وليس لهم عهد مع الله ويمارسون الوثنية. لكن جاء المسيح وأخبرنا أن غرض الله أن يأتي الجميع " يهود وأمم" للمسيح ويكونوا واحداً. فأصبح الأمم واليهود معاً في المسيح يمثّلون شعب الله وليس اليهود فقط. وكما أن بطرس الرسول أصبح رسول الختان ( اليهود) كذلك أصبح بولس الرسول هو رسول الأمم

دخل الأمم في الإيمان وأصبحوا مع اليهود المؤمنين " شعب الله". كان هذا غرض الله وهو واضح من نبواته وكلمته المقدسة. أعطى الله الرؤيا لبطرس الرسول ولبولس الرسول لخدمة الأمم. شهد الروح القدس بذلك وشهد الرسول بطرس بما رآه. وشهد الرسول بولس بدعوته

بدأ بولس هذه الرحلة كالمعتاد من أنطاكية سورية. إستغرقت هذه الرحلة ثلاث سنوات ثم عاد مرة أخرى إلى أنطاكية سورية. قاده الله لأن يصل برسالة الخلاص إلى أوروبا. وبدأت الكنائس تنتشر في أوروبا خاصة في اليونان. زار كنائس كثيرة لأنه كان يحمل الأخبار السارة للمؤمنين الأمم بخصوص قرار مجمع أورشليم

  الجزء التاسع ويشمل هذا الجزء الأسفار الاتية : غلاطية - أفسس - فيلبى - كولوسى - تسالونيكى الأولى والثانية - تيموثاوس الأولى والثانية - تيطس - فليمون - العبرانيين - يعقوب

   تمسًّك القديس بولس "ببساطة" إنجيل المسيح , ودافع بكل قوة ضد محاولات "تهويد" المسيحية ، أي الالتزام بالطقوس اليهودية بحسب الناموس للتمتع بخلاص المسيح . بعد المقدمة , ذكر الرسول سبب الكتابة , ثم دافع عن صحة رسوليته لا سيما للأمم (غير اليهود) وأنهم ينالون التبرير ليس بأعمال الناموس , بل بالإيمان العامل بالمحبة , وهذا هو تعريف "الخليقة الجديدة" بمقارنة (5 : 6) مع (6 : 15) من هذه الرسالة . يقسمها الكاتب "ويرسبى" إلى ثلاثة أقسام : قسم شخصي (بولس مع النعمة والإنجيل) ص 1 ، 2 ؛ وقسم تعليمي (النعمة والناموس) ص 3 ، 4 ؛ وقسم عملي (النعمة والحياة المسيحية) ص 5 , 6 .

المؤلف  /  د . جرجس ميلاد

تم نشر هذا الكتاب بتصريح خاص من جمعية خلاص النفوس.

اما آية موضوعنا فهي موجودة في(1 يو 5: 11، 12) « وَهَذِهِ هِيَ الشَّهَادَةُ: أَنَّ اللهَ أَعْطَانَا حَيَاةً أَبَدِيَّةً، وَهَذِهِ الْحَيَاةُ هِيَ فِي ابْنِهِ. مَنْ لَهُ الاِبْنُ فَلَهُ الْحَيَاةُ، وَمَنْ لَيْسَ لَهُ ابْنُ اللهِ فَلَيْسَتْ لَهُ الْحَيَاةُ.».

 من هو نيقوديموس؟

يا ترى من هذا الرجل؟ و لماذا قال له المسيح انه ينبغي أن يولد ثانية؟ نقول أولا أنه كان يهودياً. هذه هي جنسيته. ثم انه كان رجلاً صالحاً. هذه هى صفته. و آخر الكل كان متديناً.
كان نيقوديموس أول كل شيء يهودياً. و ان كان يتحتم على اليهودي ان يولد ثانية، فماذا يفعل الأممي؟ لقد كان يهودياً ينظرون إلى الأمم كما ينظرون إلى الكلاب (مر 7: 27)

المؤلف : أزوالد سميث    

 المعرب :  دكتور ماهر فهمى      

تم نشر هذا الكتاب بتصريح خاص من جمعية خلاص النفوس.

تُعرف الرسالتان إلى تيموثاوس والرسالة إلى تيطس بالرسائل الرعوية، لكن لم يكن تيموثاوس راعياً لكنيسة أفسس بالمعنى المتداول، ولا كان تيطس أسقفاً على كنائس كريت كما يُظَن أحياناً لكن كلا  الرجلين كانا ممثلين شخصيين للرسول بولس، وقد تُركا فى موقعيهما ليقوما بالعمل الموكل إليهما من قِبَل رسول الأمم، كما أن وجود تيطس فى كريت لم يغير القيادات التى كانت قائمة على كنائس كريت، لكن تيطس كان مكلفاً بتنظيم هذه القيادات والعمل على نموها الروحى.

وتتشابه تيموثاوس الأولى وتيطس فى كثير من الأمور، فكلاهما كُتبتا إلى رجلين كانت عليهما مسئولية خطيرة، وغالباً قدكُتبت الرسالتان فى وقت واحد، وكلتا الرسالتين تركزان على أهمية التعليم الصحيح فى مواجهة الهرطقات التى كانت سائدة، لكن هناك اختلافات واضحة، فالرسالة الأولى إلى تيموثاوس تظهر فيها العلاقة الوثيقة بين الكاتب والمكتوب إليه أكثر مما نجده فى الرسالة إلى تيطس، كما نجد أن فى الرسالة الأولى إلى تيموثاوس يركز الكاتب على أهمية التعليم الصحيح، ولكن فى الرسالة إلى تيطس نجد التركيز على أهمية السلوك كما يليق، وفيها أيضاً يشدد الرسول على الارتباط الشديد الكائن بين الإيمان والسلوك.

 المؤلف : فؤاد حبيبومجموعة من مشاهير الكتاب

تم نشر هذا الكتاب بتصريح خاص من جمعية خلاص النفوس.

مدينة فيلبى: هى كبرى مدن مقدونية فى اليونان، ويرجع إسمها إلى مؤسسها فيليب المقدونى ملك مقدونية الشهير، وأبو الأسكندر الأكبر، الذى قام باصلاحها وتجميلها، وبالقرب من هذه المدينة وقعت المعارك التاريخية بين يوليوس قيصر وبومبى الكبير، وتلك التى جرت بين أوكتافيوس وأنطونيوس من جانب وكاسيوس بروكسى من الجانب الآخر، وقد صارت فيلبى بعد الفتح الرومانى مستعمرة رومانية بعد أن نزح إليها الكثيرون من الجنود الرومان وعاشا فيها

وأول إشارة عن هذه المدينة نجدها فى سفرالأعمال أصحاح (16) عندما أغلق الروح القدس الباب أمام بولس ورفقائه حتى لا يستمروا فى الخدمة فى أسيا، وعندما ذهبوا إلى ترواس رأى بولس رؤيا فى الليل "رجل مقدونى قائم يطلب إليه ويقول أعبر إلى مقدونيا وأعنا" وكانت هذه إشارة البدء ليتجه رسول الأمم إلى أوروبا

كانت الكنيسة فى فيلبى مرتبطة بقلب الرسول إرتباطاً قوياً، ورغم ما عرف عنه من "الاهتمام بجميع الكنائس" لكن كنيسة فيلبى ظفرت منه بمحبة خاصة، لم يكن فى حاجة إلى أن يدافع أمامهم عن سلطانه الرسولى لأن أهل فيلبى لم يتأثروا بالمعلمين الكذبة الذين تسببوا فى احداث بلبلة كبيرة فى غلاطية وكورنثوس، وربما كان يرجع ذلك إلى أن فيلبى لم يكن بها سوى عدد قليلمن اليهود، غير أن الرسول بولس كان يخشى من تسلل المعلمين الكذبة إلى مجتمعات فيلبى، وهذا يتضح من تحيره الذى يوجهه إلى مؤمنى فيلبى

المؤلف  : فؤاد حبيب ومجموعة من مشاهير الكتاب/ ماير- جيلين - كروسكري - ماكدونالد وآخرين

تم نشر هذا الكتاب بتصريح خاص من جمعية خلاص النفوس.

لم تكن الرسالة إلى رومية هي الرسالة الأولى التي كتبها بولس الرسول، لأن أولى رسائله كتبها إلى التسالونيكيين قبل رسالة رومية بست سنوات أي في نحو عام 52 م. وبعد بضعة شهور عاد فكتب رسالته الثانية إلى تسالونيكي، أما رسالته إلى رومية فقد كُتبت من كورنثوس في ربيع عام 58 حيث كان بولس يقيم في بيت غايس رجل كورنثسي ثري كان بولس قد عمّده " أَشْكُرُ اللهَ أَنِّي لَمْ أُعَمِّدْ أَحَدًا مِنْكُمْ إِلاَّ كِرِيسْبُسَ وَغَايُسَ " (1كو 1: 14). أما الذي خط هذه الرسالة بيده فهو ترتيوس الذي كتب يقول " أَنَا تَرْتِيُوسُ كَاتِبُ هذِهِ الرِّسَالَةِ، أُسَلِّمُ عَلَيْكُمْ فِي الرَّبِّ " (16: 22)

 وقد كان بولس في طريقه إلى أورشليم في أعقاب رحلته التبشيرية الثالثة تحدوه رغبة شديدة وأيضاً يبدأ الرسالة بالتعبير عن هذه الرغبة عينها " مُتَضَرِّعًا دَائِمًا فِي صَلَوَاتِي عَسَى الآنَ أَنْ يَتَيَسَّرَ لِي مَرَّةً بِمَشِيئَةِ اللهِ أَنْ آتِيَ إِلَيْكُمْوإذ إلتقى بولس في كورنثوس بإمرأة يونانية مسيحية تُدعى فيبي كانت تتهيأ للسفر إلى رومية وجد بولس نفسه محصوراً بكتابة هذه الرسالة، وقد حملتها فيبي معها، وكانت فيبي خادمة كنيسة كنخريا (ميناء كورنثوس) " أُوصِي إِلَيْكُمْ بِأُخْتِنَا فِيبِي، الَّتِي هِيَ خَادِمَةُ الْكَنِيسَةِ الَّتِي فِي كَنْخَرِيَا، 2كَيْ تَقْبَلُوهَا فِي الرَّبِّ كَمَا يَحِقُّ لِلْقِدِّيسِينَ، وَتَقُومُوا لَهَا فِي أَيِّ شَيْءٍ احْتَاجَتْهُ مِنْكُمْ، لأَنَّهَا صَارَتْ مُسَاعِدَةً لِكَثِيرِينَ وَلِي أَنَا أَيْضًا " (16: 1، 2). ولم تكن الرسالة إلى رومية موضوع هجوم النقاد أبداً، ولم يتشكك أحد قط في صحة نسبتها إلى رسول الأمم.

المؤلف : فؤاد حبيب

تم نشر هذا الكتاب بتصريح خاص من جمعية خلاص النفوس.