يتبين لزوم الكفارة من الأدلة الآتية :
1 – البرهان العقلي .
2 – موافقتها لاحتياج الإنسان الأدبي .
3 – موافقتها لمقتضى الشريعة .
4 – وقوعها في تاريخ الديانة الإلهية .
5 – مقتضى حكم الله الأدبي .
6 – وجودها في كل الأديان البشرية .
ولننظر الآن إلي كل من هذه الأدلة بالتفصيل :
1 – البرهان العقلي : وصورة هذا البرهان أن الله القدوس والإنسان خاطئ فخطية الإنسان ضد القداسة الإلهية. ولهذا البرهان وجه آخر وهو أن الخطية تستحق الدينونة ولا يصح مغفرة الخطية إلا بواسطة تزيل تلك الدينونة وتحمل عن الخاطئ جرمه. وذلك لا يتم بمجرد توبة الخاطئ وإصلاحه لأنه ولو صار صالحاً لا يزيل ذلك عنه دينونة الخطايا التي ارتكبها. ولو غفر الله له خطاياه بدون كفارة لم يبق عنده إكرام لشريعته تعالي بل يحسبها طبعاً بلا كرامة وحينئذ لا يعتبر قداسة الله ولا يميز سمو حكمه الأدبي ولا يعرف حقيقة رحمته ولا يمجده في كمال صفاته ولذلك لابد من الكفارة لرفع دينونة الخطية وإظهار صفات الله بأكمل بيان.
2 – موافقتها لاحتياج الإنسان الأدبي : إن للإنسان طبيعة أدبية وضميراً يعلمه سمو العدل والقداسة وإذا اقتنع بخطيته ولم يعرف كفارة انزعج ضميره واضطربت طبيعته الأدبية وأما المغفرة بواسطة الكفارة فتوافق مطاليب ضمير الإنسان وتسد كل احتياجاته الأدبية.
3 – موافقتها لمقتضى الشريعة : لأن الشريعة الإلهية والبشرية قصاص المذنب طبعاً والشريعة التي بدون قصاص ليست شريعة حقيقية والقصاص ضروري لكرامتها وشرف مطاليبها فلذلك تطلب قصاص الخاطئ أو كفارة ترفع عنه القصاص لأن العفو بدون كفارة ولا قصاص إهلاك الشريعة وملاشاتها. قال المسيح فإني الحق أقول لكم إلي أن تزول السماء والأرض لا يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل (مت 5 : 18) وهو أتي تكميلاً للشريعة وإكراماً لها فالعفو بدون كفارة بمثابة القول أن الخطية لا تستحق القصاص غض النظر عنها بدون إهانة القداسة والعدل وهو بعيد.
4 – وقوعها في تاريخ الديانة الإلهية : فلو كان لا لزوم للكفارة لما أراد الله إيجادها. ولزومها واضح من أقوال الكتاب قال البشير وابتدأ يعلمهم أن ابن الإنسان ينبغي أن يتألم كثيراً ويرفض من الشيوخ ورؤساء الكهنة والكتبة ويقتل (مر 8 : 31) وقال السيد كما رفع موسى الحية في البرية هكذا ينبغي أن يرفع ابن الإنسان (يو 3 : 14) وقيل أيضاً كان يحاجهم بولس موضحاً ومبيناً أنه كان ينبغي أن المسيح يتألم (أع 17 : 3) وقال الرسول لأن كل رئيس كهنة يقام لكي يقدم قرابين وذبائح فمن ثم يلزم أن يكون لهذا أيضاً شئ يقدمه (عب 8 : 3) وقال وبدون سفك دم لا تحصل مغفرة (عب 9 : 22).
5 – مقتضى حكم الله الأدبي : إن الله باعتبار كونه حاكماً أدبياً وجب أن يراعي نظام حكمه ولذلك لا يسمح بوقوع العصيان والتشويش في الكون الأدبي ولا بإهانته تعالي وبأوامره بدون أن يحاسب المعتدين ويحكم عليهم بالقصاص علي أنه قد بين بواسطة الكفارة كراهيته للخطية وغضبه علي الخطاة مع الإكرام لشريعته وفتح باب المصالحة للمذنبين فاتضح من لزوم الكفارة أن الله لا يكتفي بالعفو عن الخطية بدون ما يوفي العدل حقه ويثبت أحكامه الأدبية.
6 – وجودها في كل الأديان البشرية : وذلك يبين أن ضمير الإنسان يطلبها عموماً ولا يكتفي بمجرد التوبة عن الخطية بل يطلب كفارة. وطريق التكفير هي سفك دم أي بدل المذبوح عن المذنب في احتمال القصاص بالنيابة عنه وكل ذلك دليل علي لزوم الكفارة في الديانة.
نقلا عن موقع الكلمة
عزيزي القارئ
الله رتب طريقة لفداء الإنسانهذا لأنه خلق الإنسان حراً
لا تحاول ان تجد طريقاً بشرياًللحصول على الكفارة
بل تعالى للهوصدق ما فعله لأجلك
وأمن بفداءه وستختبر الطبيعة الجديدة
والولادة الجديدةحيث ستكون ابن لله
وان احتجت للمساعدةاو لديك الكثير من الاسئلة
فاكتب لنا على العنوان التالي
غير مسموح بالتعليقات التي: * تحتوي على إساءة وطعن بصفة شخصية في الأفراد * تهجم وعدم احترام للقادة والبلاد * ألإساءة للكنائس والتشجيع على التفرقة أو التمييز بين الطوائف * التسويق أو الاتجار أو الإعلانات بأي شكل ****** الرجاء عدم نشر معلوماتك الشخصية في خانة التعليقات ********